Quando si parla di multidimensionalità, il rischio frequente è di scivolare in profondi malintesi e perdersi tra i ragionamenti complessi della fisica quantistica, le suggestioni fantascientifiche su extraterrestri e mondi astrali o le chiusure dogmatiche di chi rifiuta a priori ciò che non rientra nei propri recinti dottrinali.
Se si mettono da parte le interpretazioni fuorvianti, la multidimensionalità — che descrive semplicemente la compresenza di più aspetti e livelli della realtà — diventa una questione molto pratica: la capacità umana di percepire e gestire le diverse frequenze di coscienza che attraversano la nostra quotidianità, senza ridurci all’idea di essere un’entità separata.
L’assioma invisibile in cui siamo immersi, infatti, ci spinge a definirci esclusivamente con ciò che appare all’esterno (corpo fisico, nome, età o sesso) chiudendoci in un’identità fissa che non rappresenta chi siamo davvero.
Per orientarsi senza cedere ad assolutizzazioni, occorre adottare una prospettiva radicalmente pragmatica. Franco ricorda incessantemente che il metodo multidimensionale è una strategia dichiaratamente metaforica. In quanto tale, non può proporsi come verità, né sostituirsi a fedi o sistemi religiosi che sono invece legittimati a dichiararsi portatori di verità.
Questa distinzione non è un accorgimento difensivo rivolto a chi osserva dall’esterno, ma una condizione fondamentale per chi intraprende questo percorso. Poiché la verità ultima rimane un mistero inaccessibile, la multidimensionalità non entra in contrapposizione con alcuna fede. Al contrario, grazie alla sua natura simbolica, può porsi al servizio di una verità rivelata, offrendo una chiave metaforica per approfondirla, così come sostenere una ricerca totalmente aperta.
L’integrità del metodo risiede proprio in questa etica: non impone una visione, ma offre una strategia che il singolo può utilizzare, con piena responsabilità, per orientarsi all’interno del proprio orizzonte di fede o ricerca. Per Franco, la religione è un fatto sacro e collettivo che non può essere sostituito da alcuna strategia individuale; egli incoraggia a restare fedeli alla propria tradizione di origine, anche quando questa genera resistenze vitali, poiché è proprio nell’attrito con le radici che si misura la profondità del cammino.
Su questo confine, il credere si rivela per ciò che è: non un condizionamento subito, ma un atto di potere e una scelta consapevole. La responsabilità di orientarsi ricade sull’individuo. Il criterio di scelta non è la pretesa di possedere la verità, ma una domanda pragmatica: quale impatto ha un percorso sulla mia vita e quella degli altri? Se è capace di alleviare la sofferenza e rendere l’esistenza più serena, allora è intelligente praticarla.